かって、稲毛神社の境内には大きな弁天池があり、その中央の島に弁財天が祀られていました。その池から、現在の第一京浜国道（上り線）のあたりを多摩川方向に幅１．５メートルほどの小川が流れていました。荘園時代の堀の跡だったと思われます。
　「和嶋弁財天」と呼ばれるこの社は、江戸時代には文芸の守護神として近郷の人々の崇敬篤く、種々の信仰的文化的催しが行われていました。特に、神池から流れ出る小川のほとりで行われた「曲水の宴」は優雅なものであったと伝えられています。
　その曲水の宴の主催者たちが幕末に建てた２基の歌碑があります。

桜かげうつる和嶋の水の面は　音なき花の浪ぞよりくる

（弘化４年・１８４８年）

おのづから花の光し妙なれば　朧月夜もおもしろきかな

（岩田専永・年代不詳）

「江戸名所図絵」に描かれていたこの神池は戦後埋められ、隣接する市の公園に近代的な池として甦っています。弁天社は今もほぼ昔の位置にあって、その前には宝暦６年（１７５６）に奉納された手水鉢があります。

祭の日は佳き哉
つねに恋しき幼き人の
あえかに粧ひて
茜する都の方より来る時なり・・・

（詩の全文を読みたい方 こちら へ）

　　　〈碑陰のことば〉
誰にとっても、幼い日の思い出は懐かしく美しく心に残るものである。旧川崎宿の本陣佐藤家に生まれ育った詩人佐藤惣之助は郷土をこよなく愛し、文筆生活に入ってからも「川崎の惣之助」を看板のようにしていた。そんな惣之助にとって、幼い日の鎮守の祭りはひとしお思い出深いものであった。その日は、晴れ着姿でやってくる横浜の親類の女の児を頭髪を刈って迎え、共にレモン水をなめ見世物を観て楽しむことができたからである。その幼い客こそ、のちの花枝夫人その人であった。惣之助夫妻の生誕百年にあたり、川崎今昔会はゆかり深いこの鎮守の境内に、惣之助の思い出の詩「祭の日」の一節を抜き出し、嗣子沙羅夫氏の揮毫により詩碑として建立し、記念とする。

秋十とせ　却って江戸をさす故郷　（芭蕉）

芭蕉没後三百年　圓鍔　勝三書　印

　　 〈　碑　陰　〉
　この句は芭蕉の最初の旅日記「野ざらし紀行」巻頭二番目の句である。
　これが唐の詩人賈島の「桑乾ヲ渡ル」によることは分明である。

客舎并州スデニ十霜

帰心日夜咸陽ヲオモフ

端ナクモ更ニ桑乾ノ水ヲ渡リ

カヘッテ并州ヲ望メバ是故郷

　桑乾は即ち多摩川に相当する。多摩川（六郷川）を渡り川崎宿に足を入れた芭蕉が、十年暮らした江戸を振り返り、そこを故郷と吟じたのである。
　この句の碑が芭蕉没後三百年の年に、彫刻家圓鍔勝三氏の揮毫により旧川崎宿鎮守稲毛神社に建てられることは洵に時人所を得たことである。
　なお、この十年後、芭蕉は八丁畷で「麦の穂」の句を残している。芭蕉と川崎の縁の深さが思われる。

　　　この句は、『甲子吟行』（巻頭句が「野ざらしを心に風のしむ身哉」であるところから一般に「野ざらし紀行」として知られる）の２番目の句である。
飯塚秀吉氏は県立川崎中学の第１期生。文学者・歌人・芭蕉　　の研究家で、長く母校で教鞭を執られた。氏はかねてから、この句は芭蕉が江戸出立の時に詠んだのではなく、多摩川を渡って川崎宿に入ってからのものである、と主張しておられた。
　　　圓鍔勝三氏は、長年川崎市中原区にお住まいの彫刻家で文化勲章受章者。
　平成６年１０月、飯塚氏の病の重いことを知った教え子たちは、芭蕉没後３００年のよき年でもあるので、句碑を建立して恩師を励まそうと、川崎市俳句協会の協力、２６０余名の協賛を得て本碑を建てた。同年１２月２３日、飯塚氏は自ら元気に除幕された。そして、丁度ひと月後の翌年１月２３日、逝去された。享年８０歳であった。

　この手洗石は、田中休愚（丘隅）が勘定支配格に就任した享保１４年（１７２９）に、彼の一族と手代衆らによって、川崎宿の鎮守であった山王社（稲毛神社）へ奉納されたものです。田中休愚（１６６２〜１７２９）は、江戸時代中頃の人で、大著『民間省要』を著し、民政に大きな業績をあげたことで知られています。また、彼は川崎宿の本陣職を努め、衰退していた川崎宿の立て直しや二ケ領用水の改修などの成し遂げたことでも有名です。この手洗石は、田中休愚の活躍の舞台であった川崎宿に残された数少ない資料として貴重な価値をもっています。なお、この手洗石の正面には、これを奉納した五人の名前が力強い文字で刻み込まれています。田中仙五郎は休愚の次男、田中團助は休愚の縁者であったと思われます。森田重郎衛門、富永軍治、角田半四郎の三人は休愚が行った土木治水事業の技術者として当時の文献にもしばしば登場しています。川崎市教育委員会は昭和六十三年十一月二十九日、この手洗石を川崎市重要歴史記念物に指定しました。

　稲毛神社の御神木大銀杏は、樹齢一千年といわれ、稲毛神社の長い歴史と尊い由緒を物語っています。江戸時代には東海道を旅するものに「山王様の大銀杏」として知られ、安藤広重の『武相名所旅絵日記』などに当時の神々しい姿が描かれています。また別の書物（『禺老忠政遊覧記』）には「この」大銀杏の周囲を回りながら願い事をすると、ことごとく叶う。特に縁結び、子授け、子育て、学問稽古事の向上に霊験があり、参拝者がたえない」と書かれています。さらに、“いろ紙に願い事を書いて枝に結び、一葉をとってお守りにするとよい”と伝えられています。
　戦前は神奈川県指定の天然記念物でしたが、惜しくも昭和２０年の戦火により大きく損傷してしまいました。しかし、年とともに蘇り、その生命力の強さは御神霊のなせるわざと、人々はいよいよ篤い信仰を寄せています。と同時に、近年“平和のシンボル”としても仰がれるようになりました。
　昭和６１年、稲毛神社境内整備事業の一環として、この御神木の周囲に十二支のブロンズ像（制作・川村易）を置き、「十二支めぐり」として整備しました。
　ご自分の生まれ年の像を通して御参拝下さい。
　なお、根本の祠は竜神様です。

　社殿前の石の鳥居の台座には、江戸時代の川崎宿の有力な旅籠や商人の名が刻まれており、歴史的価値の極めて高いものです。
　江戸時代末期の古文書『当宿山王宮由来之事』（森家文書）によれば、
　�@享保３年（１７１８）石之大鳥居建立　右兵庫（田中丘隅）其筋え御願奉上候処格別之御勘弁を以かぶき芝居興行　舞台等殊之外大造りニいたし桟敷ナド二重ニ掛け〈略〉其賑敷事人々ノ目を驚かし〈略〉存之外余金宜敷諸入用存分ニ相拂残金を以石之大鳥居相建　凡金六十余両相掛り其外余金有之候間　金百余両末々修理之ためかし金ニいたし置候処惜哉元文ニ至り故障あって失之〈略〉右大鳥居之儀者安政二卯年（１８５５）１０月二日之夜四ツ半時古今稀成大地震ニ而倒れ大損し今者無之候�A嘉永二年（１８４９）宿役人並下役一同打ち揃い石之大鳥居を建立　諸雑用共凡百両余掛候　尤も外ニ者一銭も勧化いたさず頼母子講立候
　�Aの鳥居がこの鳥居です。そして倒壊してしまった�@の鳥居の台座と思われるものもそばに置いてあります。田中兵庫の名が見えます。なお、この鳥居については、台座と柱の石質が違うところから、台座は�@のもの、柱は�Aのものではないかとも考えられています。
　また、「川崎宿問屋日記」の弘化二年（１８４７）五月十五日に　当宿六郷川御普請所足金無尽取立ニ会目連中ヨリ貰請候高金百八　拾両也　此金ニ而山王鳥居建立
　とあります。

　かって、川崎は水が悪く、住民は長い間たいへん苦労しましたが、この井戸だけはいつもこんこんと清水が湧いていました。住民たちはこの井戸を「吹上井戸」と呼び、鎮守のお恵みとして大切にしておりました。特に、流行病のときなど、水垢離をする人が遠くからも来たということです。しかしその清水も工場による地下水の汲み上げのためか、昭和の初期に枯れてしまいました。
　この石枠は川崎宿の旅籠屋中の寄進によるもので寄進者の名が記されていますが、文化八年（１８１１）と文政一二年（１８２９）の二つの年号が刻まれています。勧進に１９年もかかったのでしょうか、それとも、文化年間にできたものが破損したか不都合があって文政１２年に造り替えたのでしょうか。

　小土呂はいまの小川町で、この橋は東海道が新川堀（いまの新川通）を横切るところにかけられていました。橋脚には左のような銘文があります。
　新川堀は慶安３年（１６５０）に幕府関東郡代伊奈半十郎忠治が普請奉行となって開削されましたが、そこに架けられた小土呂橋の最も古い記録は、正徳元年（１７１１）に代官伊奈半左衛門によって板橋として造られたというものです。その後、享保１１年（１７２６）に田中丘隅（兵庫）が石橋に改ため、それが寛保２年（１７４２）の洪水で大破し、翌年に幕府御普請役水谷郷右衛門によって再興されたのがこの橋です。
　以来この橋は昭和７年（１９３２）に新川堀もろとも埋められるまでおよそ２００年間、多くの人々に利用されてきました。
　銘文中の左兵衛は当時の名工六郷八幡塚村の永井佐兵衛、仕手吉六は鶴見橋そばの飯島吉六と思われます。何代かあとの吉六の名は前出の大鳥居の台座にも見られます。元請けが佐兵衛、実際の仕事を吉六が行ったもののようです。
　この遺構は昭和６１年、旧川崎宿鎮守稲毛神社の境内整備事業にともない、川崎市より譲り受け、ここに設置したものです。
　小土呂橋は市内の数少ない近世石造橋の中で、その年代が最も古く、規模も大きく（３間×３間）、幹線街道に幕府御普請所が架橋したものであるため、諸種の資料によって架橋の事情や構造が判明することから、高い資料性をもっています。
　この橋をかって、歴代の将軍や大名が通り、オランダ、朝鮮、琉球の使節が渡り、ハリスも勝海舟も、虎や象さえも通ったかと思うと感興はつきません。